沈邦仪人才生命未知领域探索成果问世

全国“‘五大理念’引领下的人才发展战略和政策研究”研讨会交流论文

    “严以修身”当需实施修身养心技术

       ——一个老年人才修身养心技术的创新工程

                       沈 邦 仪

      中共南通市委党校  教授   南通中国人才科技研究院  院长

    【摘要】体悟修身养心技术的修炼及其创新发展。修身养心是中华民族传统文化的瑰宝。要像清除党内腐败一样清除精神污染和自身体内毒素。修身养生文化发展需要开发新技术，她离不开创新驱动。修身正心技术、静心技术、清心技术、养心技术是修身养心的创新工程技术。实施该创新技术只有紧密联系自身修炼实际才卓有成效。

      【关键词】 修身养心技术  创新工程   正心静心  清心养生

      

     在“三严三实”中，“严以修身”居首位，古人讲“修身、齐家、治国、平天下”，修身也列在首位。可见，习近平总书记讲的“严以修身”是对全党的谆谆告诫，体现了从严治党的政治要求，也是我们退休党员、古稀学者、老年人才的修身之本、养生之道。她根植于中华民族优秀的传统文化，具有深厚的文化底蕴和治国理政思想基础。 “修身”囊括“修心”“养性”“修行”“养生”等境界。与传统观念相比，退休党员干部的“修身”富有进步意义和时代内涵。

     心为身之本，修身贵在养心。修心养性、修道养德、修行养气，修心是第一位的。修心当正心、静心、清心、养心，要戒贪止欲。修身养心是一门人的生命健康工程、人才创新工程技术。一个退休党员、老年人才应当如何“严以修身”？ 如何加强心性修养、提升道德境界、追求高尚情操、自觉抵制歪风邪气、主动清除精神污染？这是一个值得探索且富有价值意义的课题。

      要像清除党内腐败一样清除精神污染和自身体内的毒素。人（人才）的心灵是脆弱的，最容易被污染的。精神污染对人才（人）的精神生命的破坏力极大。轻者引起人才的心理障碍、心态失衡、脑功能衰竭、情感冷漠、注意力涣散、失眠嗜睡、食欲异常等；重者则引发“精神滑波”、“信仰危机”、道德伦丧、腐败没落、江郎才尽等人才异化现象。

     消除人才的心灵污染是一项十分复杂的系统创新工程。俗话说，“知人知面不知心”，“人心难测亦难知”，正是对人才心灵世界无法窥测的深深感叹，也是对现代科学视野有如此盲点现象的深深遗憾。但是，马克思主义者是不能赞同任何领域里的“不可知论”。有着三千多年传统生态智慧文化的中国炎黄子孙完全有能力控制自己的心态异化，成为把握人才心灵世界的真正主人。这里根据笔者三十多年的修身实践体悟，试提出修身正心技术、静心技术、清心技术和养生技术作为消除人才心灵污染，达致心态平衡、躯体康健的有效方法，名之曰修身养心工程。仅供有志者参考。

      一、修身正心技术

     凡被污染了的人才心灵最突出的症状就是心态不正，即心邪。古人说：“夫气者主心，心邪则气邪，心正则气正。”这就是说，正心出正气，邪心出邪气。儒家典籍《大学》、《中庸》都把“正心”、“修身”提到“齐家”、治国、“平天下”的高度，即所谓“内圣外王”之道。“内圣”即“修己”（正己），指人的主体的心性修养；“外王”即“安人”（正人），指齐家、治国、平天下。《大学》曰：“格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。中国古代的治国之道就在于由“正心”而“正己”，由“正己”而“正人”。孔子提出“正己正人”思想的核心是正心。“欲修其身者，先正其心。”可见，正心是“正己正人”的前提和基础

      正心要求培养高尚的情操。正心是提高党员领导干部素质与作风的根本途径。其中“讲正气”就是讲为人之本、为政之道，公正无私，廉洁奉公之心。

      浩然正气来源于光明正大之心。实施正心技术的核心内容就是“正—大—光—明”这四个字。“正大光明”是中国流传千古的一句名言、成语。这里我们不仅把它当作修身做人、为人成才的行为准则，且当作修心养性的技术方法来对待。平时，只要您认认真真、一字一字的体会这四个字的象形思维涵义，心中便产生一种莫名的顶天立地的巨大形象与力量。

      一是“正”字境界修炼。“正”字涵盖正心—正念—正身—正气—正行等方面内容。心要正，则无邪念、无私心、无杂念；无私才能身正、中正，才能“坐似钟”，“立似松”，“行似风”；身正才能促进气正、气顺，“正气浩然”；气正才能行为端正，作风正派。古人把为公作为修道的规范，修道是修身的至高境界。“大道之行也，天下为公”。今天谈“为公”就是为人民服务，为最大多数人谋利益。为公就是一种正直无私之气。“元气有限，人欲无涯”。人的元气靠保养，但一个人的元气毕竟有限，而人的欲望则无限。欲念一起，邪火内生，人体阴阳便失去平衡，导致心病、邪病发作。人才人体就自然出现心态危机现象。

     二是“大”字境界修炼。“大”字是一种功能态境界。包括“一”字和“人”字两种功能状态。“一”字在这里并不是数字，而是具有代表天地抽象意义的“一”横。我国古代哲学正是基于“一”的原始涵意，形成了特殊的“一”的功能态境界。

     “一”字表示天地或天地中间，上无顶下无底，上无挂下无碍。如同一个人行走于天地之中，生活在上太空与下太空的宇宙之中。《道德经》云“一生二，二生三，三生万物”。“一字”字代表宇宙万事万物生化不灭的本源，反映从无到有的宇宙运动的总规律。所以“一”的功能态境界可以理解为一个人，处在天与地两个世界之中，自由地接受其能量、信息。飘上去、沉下来均可进入无牵无挂、自由自在的空无之境界、无我之境界。

      一个“人”若内心（思维、心理）进入了“一”字功能状态，则为“大”字功能态境界。想象天大、地大、人也大，大得无边无际。当“人”进入这种“大”字功能境界后，“人”的思维、想象、感觉以及躯体各部分似乎均进入了浩大无比、渺渺茫茫的最佳状态之中。这时，“人”千万不能骄傲，如骄傲自大一点则为“犬”或为“臭”字，就不是“人”了。所以“人”需时时处处谦虚、虚怀若谷才行。如在“大”字功能态的基础上，再上“一”步，则升华为“天”字功能态境界，即“人”完全符合天地人融会一体的大自然规律，进入“人在天中、天在人中”的“人天合一”的最佳功能态境界。

      三是“光”字境界修炼。“光”字代表一种亮晶晶的物质生态，有自然光、人造光、生物光和人体光之分。自然光包括日光、月光、星光、雪光、水光等；人造光包括灯光、烛光、金属光等；生物光包括猫眼、萤火虫等发光生物体；现代科学仪器发现，人体也是一个发光体，有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白、灰等多种光之分。古籍中记载，有的人体之光似“白雪”，有的如“黄芽”，有的仿佛“紫气东来”，有的则是“金光照体”。实际上，人体光是一种生物电磁波。一个身心健康的人，往往是红光满面；一个心态失衡重病缠身的人，往往是满脸灰光、暗光。可以说，人体之光是否明亮是身心健康与否的标志。一个心底宽广、心胸坦荡、正气凛然的人必定是全身上下光光明明的人。

       四是“明”字境界修炼。“明”字指明智、明净、纯洁，无污垢、无混浊之气；有智慧、有悟性、善明心见性的人。他不但有自知之明，而且有知人之明。“明”字由日与月偏旁组合，正心离不开日月之光的照耀、熏陶。有邪心恶念的人是见不得太阳光的。做人要做明白人、明智人、光明人。“光明正大”四个字连起来，当作一门学问、一项技术、一门功夫来修炼，经常想、经常念，在似睡非睡中想，在似醒非醒中念。念一万遍有一万遍的能量，想十万遍就会有十万遍的收获。“一分耕耘，一分收获”，掺不得半点假。只要进入境界就会受益，只要坚持修炼就能健康终身。请有志者不妨试试。

     二、修身静心技术

     静心就是由冷静而宁静，达到一种平心静气、静定生慧、心静自然凉的境界和状态。宁静的水面能映现万物，水动的波浪则映现全消；宁静的心能平息烦恼，心动过盛则烦恼复萌。一间暗室常不见飞尘，当一束阳光射进暗室，顿见光中飞尘无数。智慧如阳光，飞尘如杂念，不宁静则不知杂念之多；不定心神则无法平息烦恼心。烦恼人人都有，飞尘室室不空。觉悟者心明室净，执迷者室暗神昏，必走歧途。

     （一）静心定生慧。人的智慧从哪里来？智慧来自心灵。然而，并不是所有的心灵都可以产生智慧，萌发智慧的心灵只能是心定，由定才能生慧。那么，什么是定心呢？定心就是一种空与静的心态。这一心态会让人变得宁静澄明、气定神闲，不心浮气躁、不嫉妒猜疑、不自卑虚荣、不刚愎自用。一个人一旦拥有了这样的心态，他也就变成了一个智慧的人。在喧嚣的生活中，当你感到疲惫、当你感到烦恼、当你被某个问题难住的时候，你不妨静静地独处一会儿，让身心放松，默默地冥想，或者什么也不想……你会发现，这是一种很有益处的修身养性的方法，也是一种开启智慧和灵感的有效技术。

      人的心灵既要实在，又要空虚。对世间事物都不执著，这就叫空虚；没有一丝邪妄的念头，这就叫实在。只有心灵清虚空灵，才能观照万物；只有心灵纯真无妄，才能虚己受物。

有这样一个故事—— 一天，一个人正在大街上行走，突然有人喊了一声：“喂！你脚下好大一个金戒指！”这人低头一看，确实是一个金戒指，看起来大约值一千元。他捡了起来，喊话的人也走了过来，说：“这戒指是我发现的，应该有我一份。”这人一想有道理，但一个戒指怎么分呢？喊话的人出了个主意：“要不，我给你200元钱，你把戒指给我？”这人一想，明明值1000元的戒指，一人一半应是500元，你想多分300元，天下哪有这样的好事？于是反问道：“不行！这样做你愿意吗？”喊话的人犹豫了一会儿，说：“好吧！也没别的办法，你给我200元钱，戒指就是你的了。”这人一阵窃喜，照办了。回家后冷静一想，才发现事情有些蹊跷。请人一鉴定，戒指是假的，一文不值。为什么这人会上当受骗呢？因为他当时没有冷静地去想问题。为什么他不能冷静呢？因为他心里不空，他一看见金戒指后，内心的欲望就燃烧起来了：他要得到这个戒指，不能让它失去。他心中有了这样的想法，就不冷静了，对事情的来龙去脉也就不去思考了，于是，他就上当受骗了。几乎所有的骗子和骗术都是在利用人们不能空静的心态。因为，只有这时，人们才不能去审时度势，才不可能发现事实的真相，他们的骗术才会成功。古人说得好：“心一松散，万事不可收拾；心一疏忽，万事不入耳目；心一执著，万事不得自然。”

     心态的静与空，实际上是心态的两个层次。第一个是冷静，这个层次相对而言，人们比较容易做到；第二个就是空，空并不是佛教所言的四大皆空，而是指人在面对问题之时，内心不要有任何偏见、任何杂念，不要受自己固有情绪和情感的影响，更不要受自己喜怒哀乐的影响。要做到这一个层次，相对来说要难一些。但再难也要做到，不做到这一点，就不能冷静客观；不能冷静客观，就不能克服困难、解决问题，也就不能走向成功。甘地说：“每个人都应该从内心中寻找宁静，真正的宁静是不受外界环境干扰的。”因此，一个人的心态如果达到了空与静的状态，他就能“不以物喜，不以己悲。”不因一时失意就垂头沮丧，也不因一时成功就得意忘形。拥有了这样的心态，他无疑也就拥有了一切！

    （二）心静自然凉。细听夜阑人静时从远处传来的钟声，可以把我们从人生的梦境中唤醒；静看清澈的潭水中倒映的月影，可以发现真正的自我本性。人生恍如梦中，又似梦非梦，只待静夜之钟声，幡然醒悟，又如看到潭中月亮倒影，仿若见到身心之外的自我。大哲学家庄子的梦就更有意思，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蓬蓬然周也。”因而有人常比喻人生如梦，如果换成人生如庄周之梦岂不更妙。

      人生的真境就是恬然平静，心体的本然就是淡泊朴实。一切名利、是非、功过、善恶的存在，都是违背我们初衷的，均是身外之物。但在人世间这些东西已不可避免了，也只有听任它的存在。在这种无可奈何中，只好进修自己的德业，努力保持淡泊宁静的心怀。

      现代人大多很浮躁，大都渴望和追求荣誉、地位、面子，为拥有它而自豪、幸福。所以，现实人生便出现了各种各样争取荣誉的人；也有为争宠、争荣不惜出卖灵魂、丧失人格的势利小人。当然，也有把名利、地位看得很淡、很开的人，他们是“荣辱毁誉不上心”的清闲人、散淡者。

    “去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落。”这种人对客观存在的家世、出身、容貌、钱财、生死都看得很淡泊，他们追求精神的超然、洒脱，深知清静无为的养生之道，能隐于闹市而心不动，处于人世而心里自然，对人间这些功名之求都一一看破。他们万事看破，心静自然凉，于无为中获得人生的幸福。

     （三）静心七步走。要做到心真正静下来，进入最佳的静心功能态，务必按以下程序实施静心技术。

      一是安静。即找一个安静的环境，把自己所有的杂念、矛盾、烦恼统统排除出去。任凭风浪起，稳坐清静船；

      二是平静。即呼吸要缓和下来，双目微闭，全身放松，使自己处于一种心平气和，气和心定的最佳功能状态；

      三是宁静。即要冷静地想一想一生中最高兴、最愉快的事情，感到全身轻松，自然而然，渐渐进入了一种很安宁、详和的功能状态；

      四是定静。即要有定住事物的能力（调控能力），当出现繁杂的念头时能很快收回来。当大脑突然出现图像、景物、文字等，不要害怕，要把它定在脑海中，既不要当真，也不要抛开它。采取勿忘勿助的态度；

      五是虚静。这时可能出现了模模糊糊、渺渺茫茫、恍兮惚兮的状态，好像周围什么都不存在了，连自己的身体不知道在哪儿了。这是“空”、“虚”的功能状态，即无私无欲、空明澄净的虚无态；

      六是真静。虚无缥缈过后，才真正进入了本体清静的真静阶段。虽然感觉到自己周围什么都是“虚”的，但这种感觉又是真实的；

      七是灵静。进入灵静阶段，就进入了心灵最佳功能状态和境界了。这时好像自己到了另外一个天地了，一切都好像不存在。但这时对周围的环境、信号又非常敏感，头脑反映也非常灵敏。灵感不断袭来，创新智慧的火花便喷涌而出……

          三､修身清心技术

      所谓清心技术是指清理心态污染的技术。它是在正心、静心基础上的清心。离开正心技术和静心技术的实施谈清心技术，就失去了基础和前提。因为在心态不正、心神不静的状态下是无法达到清心之目的的。

       一谈起“清心”一词，自然让人们联想到“清心寡欲”一词。古人曾经大力提倡和推崇“清心寡欲”，从庄子的虚无主义到老子的“无为而治”，从儒教的“重义轻利”到佛教的“四大皆空”，无不要求人们放弃追求和进取的雄心状志。这些对古代怀才不遇的文人墨客曾起过自我安慰的积极功效，但也存在许多消极的东西，应当吸其精华，弃其糟粕。下面介绍几种修身清心技术方法。

      （一）无心清心法。俗话说，“多心生烦恼，烦恼苦其身，身苦不清静，不静百病生。”既然“百病由心生”，那么就应该“百病从心医”了。如何“从心医”？最根本的方法就是无心清心法。“心无其心，百病不生”。“无心”自然无病，有病也必自消失。这里所指的“心”并非人体之心，而是指世俗烦恼之心。由于它已经从身外掺入各种尘埃，蒙上层层迷雾，变幻着光怪陆离的“世间相”，使本体之心失去原有的纯洁本性，而生出无穷无尽地杂念，成为污染心态的土壤。所谓“无心法”，就是要抹掉外层的迷雾，清除后天世俗环境的污染，从凡心中脱胎而出，从世俗尘雾中解放出来，使其恢复先天的本性。如此排除致病因子，心病自然也消失了。

      （二）音乐清心法。音乐清心法是指应用古典或现代音乐艺术，以调控人的心态，清除心理障碍，达到心身健康的娱乐疗法。音乐的旋律、节奏和音调，对人的精神状态是一种良性刺激，对大脑及脑干的网状结构有直接影响，能改善神经系统的功能，缓和长期的心理紧张情绪，有效提高心态应激能力，从而达到清静、净化心灵的目的。

      （三）郊游清心法。即城市人到郊外空旷的地方去游览、亲近大自然，让大自然来帮助医治心灵的创伤。多年来，回归大自然已成为一种时尚，出现了被称之为“生态治疗师”的职业。生态治疗师认为，郊外自然环境可有效改善心态，治疗多种心理疾病。每当来到野外大自然，原有的诸如头痛、心烦意乱、紧张疲惫都会一扫而光，精神为之一振。这种方法甚至形成一门新的学科——生态心理学。主张这种生态治疗法的其中一位先驱，是美国加州的一位心理学家罗拔·格林韦，他曾带领1400人走到荒野去，历时达四星期。这期间，他们不仅翻山越岭或欣赏湖光山色；他们也曾在月色下，于夜半时攀上高山；还尝试过一连四天不说一句话，保持清心静思。格林韦希望藉着这种纯大自然的威力，帮助城市人打破原有种种不良习惯和自我形象，减轻种种压力，为正常转化打开大门。据他后来讲，大部分人在接受这种治疗后，其人际关系及工作态度都出现了明显转变，变得更加清醒，精力充沛。这一新学科的出现，已迅速引起学术界的重视，著名学府美国哈佛医学院已开办了“生态心理学”课程。“生态心理学”最著名的理论家詹姆斯·希尔曼（James Hillman），早在80年代初期就已提出，人类要对周围环境（如酸雨、杀虫剂）警觉，并希望跟自然界重新建立良好关系。

    

            四、修身养生技术

      去年春，经中医数字化四诊仪测评，我的体质辨识结果为气虚体质，患有多种亚健康病症。这与我连续工作48年而长期缺乏修身养生修炼有关。气虚体质是指气的功能减退或气的不足而导致机体出现某些虚性症状的体质状态。此状态对一般古稀老人来说或许不足为奇。然对一个20年前就立志“健康活过百岁”的老年学者来说，着实有点危机感、紧迫感。去年初冬，一个偶然的机缘，在文峯公园隆炬少林禅武馆总经理的介绍下，我有幸结识了茅山道院赵荣华先生，他是茅山上清派第八十代传承、美国洛杉矶聚武学院客座教授。我俩促膝交谈，从古代传统养生文化谈到现代文明“富贵病”，交流两整天。谈兴正浓之时，他突然拉我到树下向我传授吐纳养生的奥秘。我欣然接受並潜心修炼三个多月以来，果然收到意想不到的功效。不仅解决了我多年亚健康疾患，且加深了我对传统修身养生文化的体认，尤其对“健康活过百岁”的梦想更加充满自信和期待。

     首先寅时吐纳，卯时真能轻松排毒。我患有便秘多年，其症状为大便干燥、坚硬、排便艰难，常靠开塞露解决难题。自从练此功当天起，该症状就自然消失了。每天卯时能排毒1—2次，每次只需3秒钟（过去需5—10分钟）左右，真有立竿见影之效。

    其次增强肺功能快，见效神速。我患有久治不愈的过敏性鼻炎，平时稍遇冷空气刺激便打喷嚏、流清涕不断。这些症状在练功一个月竟然也自动消失了，连偏高的血压也恢复正常了，着实有点不可思议。我庆幸自己从痛苦多年的亚健康状态中终于解放了出来，大有进入“道法自然”的“自由王国”境界的感觉。平时我挺喜欢爬山、游泳、长跑，这些运动虽能提高肺功能，却要场地、有力气，且效果欠理想。而赵先生传授的吐纳术，坐着、站着均可做，躺着睡着也可做，我觉得这功法太好了，最适宜老年人练，你只要打开窗户使空气流通便可以做。它对由肺气不足而导致各种肺部疾病均有独特疗效。当然，这功法也同样适合任何年龄段的人练，对提高免疫功能，增强细胞活力，开发人体潜能十分有益。没练过此法的人，起初会不习惯，闭气时很难受，头部面部会胀，出现此现象别怕，要循序渐进，勿操之过急，多炼几次可消除。

     实践让我领悟到，吐纳养生之道是中华民族传统文化的瑰宝，是老子创造的古人养生长寿的良方，为历代养生家推崇备至，为人类健康作出了巨大贡献。正如古代养生家葛洪说：“行炁而尽其理者，亦得数百岁。”吐纳养生就是一种行炁之法，至简至易，只要常年坚持，健康定能伴你终身。

     为了让更多读者与老年学者朋友分享这一修炼成果，特推介赵荣华的吐纳养生法如下。时间：凌晨4点30分后（注意：4：30前需要深度睡眠）；准备：宽衣解带，解净大小便；功前喝一二杯温开水效果会更好；地点：室外要空气清净，环境优美，或在高大健壮的松树下。室内要开窗通风，雾霾天可开启空气净化器；姿式：仰卧、坐、站均可，站立效果更好。步骤：第一调整姿势：两腿弯曲与肩同宽，双脚五指抓地，双臂张开，咬紧牙根，头向后仰一点；第二吐尽浊气：仰天用力大口吐净肺内浊气3－4次；第三吸纳清气：舌顶上腭，用鼻均匀吸纳大自然清气，可分多次鼻吸（不可口吸，只吸不呼），吸至不能再吸为佳；第四屏住呼吸：即闭气。可默数一、二、三…也可用计时器计算闭气时间，要尽可能多屏一会，屏到不能再屏为佳。闭气时可同步收腹提肛，以便让已吸入肺内的清气更多地渗透到组织深部及百脉之中；第五呼尽废气：此时舌顶下腭，双臂用力向上下与吐气相配合，将肺内浊气吐净。如此吸—闭—呼重复修炼5－6次（若肺活量小，可多做几次效果更好）。建议：（1）吸气时间要一次比一次长，闭气时间也要逐步延长，使肺功能不断增强。（2）若家里通风条件好，可坐在便器上，边吸气边排毒。（3）午时和酉时可各加炼一次。

           主要参考文献：沈邦仪著，《人才生态论》，蓝天出版社，2005年6月第1版。
               沈邦仪著，《人才解放论》，上海三联书店出版社，2000年4月第1版。

                        樊孟编著，《自我养生百事通》，天津科学技术岀版社，2012年6月第1版

                        中国人才科技网www.rckjw.cn     关于传统养生文化方面的网上文献资料

            作者沈邦仪简介：中共南通市委党校教授、南通中国人才科技研究院院长、中国人才学专业委员会常务理事、中国人才学研究三十年贡献奖获得者、中国人才科技网创办人。

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